Nga Nikë Gashaj
Vërehet se ka shoqëri të cilat mund të jetojnë përpa të verteta, si dhe për ekzistimin e tyre nuk është e nevojshme e vërteta. Për ato shoqëri mëndimi është i vertet, nëse është i dobishëm për pushtetarë, e jo se është me dobi për shkak se është i vertet. Shoqërive të tilla nuk u nevojiten ekspertë, por mediokerë e kameleona, piona të degjueshëm dhe poltron. Është shqetësuese kur në opinionin publik dëgjohet se dikush është avansuar politikisht sepse është djal ose dhënder i ndonjë funkcionari me influencë, ose për shkak se është”sahanlëpirës”, ose është zgjedhur në baza të nepotizmit, familare, fisnore, vëllazërore, rajonale-patriarkale dhe të veçorive të tjera në epokën moderne atavike e të tejkaluara.
Në opinionin publik mund të degjohet dhe komente se dikush është avansua në pikëpamje kuadrovike përpa kurrfarë meritash profesionale, por sipas parimit”do ut des”, e që dmth. “une ty, e ti mua”, si dhe në bazë të veçorisë ”konstruktive personale” në raport ndaj grupeve dhe individeve politikë me influencë, si dhe në bazë të prirjes për shpifje” midis katër muresh” dhe lidhjeve intime, dhe shumë më pak sipas cilësive profesionale dhe të karakterit moral. Prandaj, me të drejtë thuhet se nuk ka kurrgjë më të vështirë se kur intelektualët medikerë”veshin kostumin” i cili nuk u përgjigjet ose është joadekuat për “trupin e tyre”.
Atyre gjatë kohës u rritet mendja se janë “dikush” dhe se”kostimet e tilla” e përbëjnë qenien e tyre – dhe se nuk e dinë se kostimi i tillë për ta paraqet”mungesë shpirtërore” dhe shkreti. Me të vertetë, kur mediokerët vinë në ndonjë funksion, janë në gjendje për të berë shumë gjera të këqija dhe punë të pandershme, për tu mbajtur apo për tu avansua dhe ndonjë postë më të lartë, dhe njëkosisht janë të prirur për keqpërdorime dhe për kurdisje intrigash, andaj ata shpesh janë dhe shkaktarë kryesor të marrëdhënieve të këqija ndernjerëzore nga të cilat rrjedhin pasojat e rënda shoqërore afatëgjata.
Me këtë rast po përkujtojmë fjalët e një mbreti të Spanjës i cili para listave për burgosje ka bërtit: “Mediokerët duhet më së pari me i fut në burg”.
Në horizontin politik është preukupim me rendësi: “me u bë funkcionar përpa marrë parasysh se në çfarë fushe”. Nën presionin e një psikoze të tillë, opinioni e përcijell një politikë kuadrovike joadekuate me qeshje, karikaturim dhe injorim. Përpa një lamentim apo vajtim mbi këto situata të neveritshme, gjithmon ka qenë vështirë racionalisht për ta kuptua sesi zgjedhësi kuadrovik mundet prej resorit të komunikacionit në zgjedhjet e tjera kuadrovike me u gjet në resorin e shëndetsisë, ose nga dikasteri i arsimit në sektorin e industrisë ose të bujqësisë, ose nga Drejtoria e policisë në Sektorin të të drejtave dhe lirive të njeriut dhe të drejtave të pakicave kombëtare.
Sot në shekullin 21, në shekullin e revolucionit shkencor dhe teknologjik, tek ne me politik merren personat për pa kurr farë arsimimi politik, pra pa njohje profesionale politike, dmth. kuadra me njohuri gjysmake si në kohë të “bahutës”, apo parahistorisë. Dukuritë e tilla most ë paraqitshin brengosje dhe fatkeqësi, do të ishin komike.
Në lidhje me këtë Makiaveli ka thënë: meqenëse në sferën e veprimit publik kriterij kryesor është aftësia dhe metoda e ruajtjes së funksionit, atëherë nuk mund të pritet që funkcionari politik të zgjedhi për bashkëpuntorë ata që janë më të aftë se ai.
Mirëpo, është e njohur se zhvillimit shoqëror dhe prosperiteti nuk i janë të nevojshëm, intelektualë e politikan”llomotitës”, që merren me pallavra e dokërra, sikurse ka thënë Zhan Pol Sartr. Njëheri ajo është një rrugë drejt degradimit të politikës kuadrovike.
Padyshim, ajo ka pasoja negative afatëgjata në raport me rrjedhat e përgjithshme e qellimet e zhvillimit shoqëror, në veçanti nëse kuadrat e tillë gjinden në pozita të rëndësishme të shtetit dhe shoqërisë.
Kuadrat e tillë nuk e hetojnë, ose nuk duan ta dinë se rutina, inertnost, topitja, plogështimi dhe mënyra e tejkaluar e mendimit nuk i përgjigjen progresit shoqëror, sepse rrjedhin nga “papërgjegjësia e organizuar” dhe nga “struktura jomorale”(Mils).
Njohuritë e tyre janë të njëanshme dhe të përcipta. Ata në praktikën politike drejtohen dhe udhëheqen nga pozita e utilitarizmit, kontrabandës, malverzimeve e krimeve të ndryshme.
Natyrisht se personat e tillë në mjedisin në të cilin jetojnë, përjetojnë qortime e përbuzje, mospërfillje dhe injorime. Në këtë mënyrë ata janë të zhveshur në pikëpamje morale, politike, intelektuale dhe njerëzore.
Nderkaq duhet të themi se përkufizimi i vjetëruar që çdo person që e ka kryer ndonjë fakultet apo shkollë të lartë e konsideron si intelektual dhe i cili mbështetet në kriteret formale burokratike, nuk është më i mjaftueshëm për t’u kuptuar esenca e jetës intelektuale dhe roli i intelektualëve. Intelektualë prezentohen edhe ata që e kanë kryer ndonjë fakultet në vende periferike ose gjysëm periferike me nota gjashta dhe kanë studiua mesatarisht 7-10 vjetë ose diplomat i kanë blerë apo falsifikua, apo e kanë kryer ndonjë fakultet të rangut të ulët. Natyrisht se në vendet e Europës Prendimore dhe në Amerikë, “studiuesit” e tillë nuk mund të inkuadrohen kurrkund, sepse nuk konsiderohen si intelektualë. Ndersa tek ne, kryesish ata të parët punësohen, madje dhe fitojnë funsione me rëndësi në organet shtetërore. Është një numer i madh i mënyrave me të cilat pushtetarët i kanë mbajtur në errësi bashkëpuntorët, si dhe nëpërmjet të metodave të dhunës e të shtypjes janë lirua nga kritikët dhe personalitetet të cilët janë dëshmuar me autonominë morale dhe me ide të lirisë. “Tirani i don njerëzit e këqij”, shkruan Aristoteli, sepse ai kënaqet në lajkatim, ndersa njeriu i shpirtit të lirë nuk dinë me bë miklime apo lajka. Njerëzit bujar e shpirtmadh dinë me dasht, por jo dhe me bë lajka. Kurse njerëzit e këqij munden me u përdorë dhe për punë të pandershme.
Njerëzit në mjediset e ndryshme gjeografike e shoqërore i përbuzin denonciatorët, spiuntë dhe agjentë e tiranit. Ata hapin një përçarje të dirigjuar midis njerëzëve, të cilët shpesh vet ata krijojnë shpifje dhe bëjnë influencë ashtu që njerëzit e ndershëm izolohen ose terhiqen në pasivitet, ndersa te të gjithë krijohen dyshime dhe mosbesime. Pothuaj se në çdo mjedisë dihet se kush janë ata njerëzë, prej tyre njerëzit e ndershëm largohen e ruhen, si dhe e nderrojnë temën e bisedës kur ata afrohen. Në filozofin politike ata quhen” madh prej materialit të dobët”, ndersa tek populli thuhet se ata” nuk janë as ujë as venë”.
Në administratat moderne i largojnë të ashtuqujturit”yes sayeres”, ata të cilët në vazhdimësi i duatrokisin “shefit” dhe ashtu e shpien në gabime. Varianti turk “Yes Sayres” kanë qenë: “evet-efendije”- nëpunësat e administratës në Oborr të Sulltanit, detyra e tyre e vetme ka qenë që Sulltanit me ia vertetua se është në të drejtë. Dhe ajo është një nga arsyet e shkatërrimit të Imperisë osmane. Sotë, përkundrazi, të ashtuquejturit Whiste Bhiste Browers, dmth. njerëzit të cilët në bazë të dijes dhe të standardeve morale folin me kohë për çka gabohet. Gjithashtu, prej organeve shtetërore të bashkësive politike bashkëkohore i largojnë dhe ata të cilët kanë njohuri sterile dhe moral diskutabil.
Përfundim: nga ajo sesi udhëheqet politika kuadrovike, në një masë të madhe varet zhvillimi material e shoqëror, cilësia e jetës dhe prosperiteti i një shoqërie. Andaj, lufta për një jetë më të mirë dhe progres nuk mund të fitohet me politikanë mediokerë, politikisht të pa arsimuar, jo kompetent, jo profesional, pa dije teorike dhe empirike, respektivisht me politikanë “llomotitës”, por me njerzë të ri dhe profesional, me ide të reja e krijuese dhe me rezultate të reja.
Fotelet përpa kapacitete profesionale, përpa ekspetë të dëshmuar, meritor dhe të moralshëm, duhet të paraqesin kohën e kaluar dhe për atë duhen të jenë të vetëdijshëm të gjithë, a në veçanti ata të cilët kanë një influence më të madhe në sendërtimin e politikës kuadrovike.
